第九章 我是什么？（第三种客观存在）
对于我是什么这个问题，就整体来说很容易回答，即整体的我就是我。但是，构成我身体的任何 物质都可能离开我而我依然存在。那末我到底是什么？我身体中哪部分东西可代表我？我的本质是什 么？一个人在害怕失去自己生命的时候他害怕失去的到底是什么？譬如说，一位耄耋老人坐在公园里 的椅子上，看见草地上许多孩子在嬉戏，看到他们生气蓬勃天真无邪的样子，想到这个星球上每时每 刻都有大量这样的小生命从无到有地产生，心中产生了某种慰籍。他想，我还会再到这个世界上来吗？ 但是我到底是什么呢？不能很简单的回答这个问题。但是可以分析我应该具有下列性质： 1、我具有客观存在性。不管能代表我的是什么东西，我的存在是客观事实。无论从自我感觉或 别人的感觉都证明了我的存在。我是地球上众多生命中之一。不否定生命存在的人也不会否定我的存 在。 2、我具有可消亡性。我是可以消亡的。我可以化为乌有，而且似乎不留下任何东西。我在过去 并不存在，将来也不会再存在。如果我是从无中生出来的，当然也可以化有为无。但是客观存在的东 西怎会消亡化为乌有呢？ 3、我的非物质性。从我的可消亡性已可看出，如果有能代表我的东西一定不是物质性的。物质 怎么可以消亡而化为乌有呢？物质当然不会永远属于我或可代表我，因为物质从来存在而我则产生不 久。但是世界上除了物质外还有什么呢？ 4、我应当有唯一性。这不是从定义出发说，如果我有多个则我将不我了。事实上我的确有唯一 性。像我这样的人过去从来没有过，将来也不会再有。以原子、分子可以构成这个人或那个人，但是 构成的人每个都不一样。这是因为每个人在成长过程中形成的在经历记忆上的时空特性现象。因为每 个人在成长过程上所处的时空域均不一样。在不同时空域中成长对每个人所形成的经历记忆有各不相 同的时空特性。如果这种时空特性可以消亡的话，我也就不会再有。这就是我之所以成为我的原因， 也就是我具有唯一性的原因。 思维经历记忆的时空特性应该是不可复制的，即使将来解决了思维记忆的复制技术问题。因为复 制必须在新的时空条件下进行，这就增加了新的时空特性，就与原来的不同。将来如果有了克隆人其 思维记忆的时空特性形成与一般婴儿无异。这不过是新增了一种生殖方法，这与很多动植物有多种生 殖方法是类似的。思维记忆信息的时空特性现象在较低级动物中也有，但在很低级生物中也许就不存 在。时空特性移植除非是原物移植，因为信息移植就是复制。 思维着的精神是由思维能力结构、思维记忆能力结构和思维记忆三部分构成的。前两者是先天存 在的是遗传的。它们就是一种物体结构。对于思维能力结构，现代分子生物学和生理学多有研究和描 述。对于思维记忆能力结构人们尚不清楚其能记录、蕴藏如此巨大记忆信息量的物质基础是什么，但 这并不防碍在这里的讨论和区分。对于思维记忆这是附着或记录在思维记忆能力结构上的一种信息蕴 藏，它是后天形成的，它是有时空特性的。人脑在思维时总是结合旧记忆来处理新感觉的。我们找不 到人脑在什么情况下思维是不同时结合旧记忆的。所以看来人脑中后天形成的思维记忆信息库是最能 代表一个人了。它符合上述我应该具有的四个特性即非物质性、客观存在性、可消亡性和唯一性。 如所周知，构成人脑的物质是第一种客观存在，它是不生不灭的。但是，构成人脑思维的物体结 构及其功能应该也是一种客观存在（第二种客观存在），虽然它必须依附于物质才能存在。它因该物 体结构的消亡而消亡但必然再生。此外，人脑中的记忆信息库也是一种客观存在。虽然它必须依附物 体结构而存在，但它不是物体结构，所以它不是第二种客观存在。因为记忆信息库的内容不由人脑的 思维记忆能力结构所决定，而由一个人一生的经历记忆所决定，这就是其时空特性。而且记忆信息库 消亡后现没有什么理论说可能再生。这与第二种客观存在也不同，所以可以说它是第三种客观存在。 我既然是第三种客观存在，客观存在的东西为什么会消亡？而且不像第二种客观存在那样消亡后会再 生。这在下面再讨论。 按照以上说法，人脑的思维能力结构和思维记忆能力结构，虽然是构成我的思维着的精神所必需 但不能代表我。这是说，当我出生的时候我尚不存在（因为这时思维记忆信息库尚是空的），而且可 能当我还活着的时候我已经不存在了。这是说，一个人因病永远失去全部记忆后，在与至爱亲朋交谈 中对方将会觉得索然无味。出于昔日情份他们仍将亲切对待，但日子一长也就很难说了，其实这时我 已经不存在了。但是，如果一个失去记忆的人又生活了一段时间，产生了一段新的生活经历记忆和一 段新的人际关系，而他又对过去的经历一无所知，这样哪一段记忆信息带能代表他呢？对此只能说， 过去的记忆代表过去，现在的记忆代表现在。 也可以上述的三种客观存在的说法来叙述人际关系，即人与人之间的物质关系如果有的话也是很 短暂的，人与人之间如果有物质授受关系，物质也会很快代谢消散。其次，在两个人之间的物体结构 特性方面可以有平衡或从属关系，这是以第二种客观存在为基础的人际关系。这就是亲属关系或血缘 关系。另外，两个人的记忆经历的时空特性方面可以有交盖部分，这是两个人曾共同生活或相处过。 这是以第三种客观存在为基础的人际关系。这样的两个人之间可能但不一定就是至爱亲朋关系。这是 在人类社会中产生的感情上的复杂精神现象。 对于我是什么这个问题，以上结论得出，似乎我就是脑中一生经历所形成的一团记忆信息。已知 一切信息蕴藏结构都是线性的。譬如，在蛋白质和核酸分子上的结构信息是在准一度的分子链上蕴藏。 电话、电报信息最后亦是表现为一度时空序列。貌似两度空间的电视画面其实是由准一度的信息带拼 成的。因此，人脑中的记忆信息库可能也是一段线性信息带。但是反对的意见可能是，一个人的精神 怎能简化为一段记忆信息带？一个人具有复杂的感情、性格，对善恶的认识，智愚的程度，对美丑的 见解及对文化、艺术的爱好等，一个人生来就有天赋，怎能以一段记忆信息带来代表和解释？那末一 种能真正代表我的东西到底蕴藏在人体的什么地方？它以什么的形式存在？它是否具有非物质性、客 观存在性、可消亡性和唯一性？当我失去全部记忆后我是否还存在？这些都是需要思考探讨的。 如果以物体论的说法来讨论不同有关哲学观点对生命现象、精神现象和我是什么的看法，其结果 可能会是这样： 机械论似乎只承认量变而否认质变，因此很复杂的与很简单的物体在本质上是一样的，它们只是 不同程度量变的结果。由于生命现象和精神现象均发生在原子、分子及其聚合体这样的物体结构层次。 在这个物体结构层次中，最简单的物体应是由两个氢原子构成的氢分子而最复杂的物体就是人及人脑。 机械论认为两者在本质上一样的。机械论应当承认物质世界的运动，承认宇宙演化和进化。只是说通 过演化，进化从简单物体到复杂物体仅是量变的结果，即从氢分子到人脑形成都是量变结果。这是说， 新的物体结构一生成即产生新的性质，较复杂物体结构生成后产生的性质也被称为功能。氢分子这种 物体因为结构简单，所以性质也简单，人及人脑这种物体结构复杂所以功能也复杂但它们都是物体结 构量变的结果。物体的性质或功能随物体结构的产生而产生、消亡而消亡、再生而再生。所以生命现 象和精神现象不过是生物体及人脑结构这些物体结构所产生的功能，它将随这些结构的存亡而存亡， 而再生，此外不会有什么别的事情同时发生。从机械论的观点，有膜有机微粒中的化进个体可以化进 的规律陉直量变到形成初始生物体，并继续以生物进化的规律自我量变到形成现代人类及其所产生的 精神。即我因我的结构的存亡而存亡。 与机械论不同，活力论认为从无生命物质形成生命必须有外力（活力）进入，但活力论也应承认 化进规律的存在，否则就成为将外来活力引入任何东西（如一块石头）就会形成生命。这样，活力论 一方面必须凭借化学进化的自然规律形成生命前体，同时又要认为生命前体不能自我形成生命而必须 由外部引入活力才能产生初始生命体。很多人认为，生命运动规律是不能完全以化学规律来描述、解 释的，活力论者可以说这是引入活力的结果。活力论似乎没有说现代人类产生后必须再次从外部引入 什么活力才能产生人脑精神。生命的产生如果必须从外部引入活力就产生了一系列问题，譬如说，活 力来自何方？它们是什么东西？是物质或非物质？它是如何产生的？活力就是灵魂吗？生命死亡后它 的结局如何？等等。还有在我们探讨的生命起源中生命是从无到有产生的，在生物生殖中即从生命产 生生命时是否也要引入活力？ 质变论是承认化学进化的规律和过程的存在，因为也不是任何东西都可以经过质变就可形成生命 的。质变论可能是认为通过生命前体中自身的内力就能产生质变形成生命这与活力论认为需通过外力 是不同的。质变论还认为人脑与其它动物脑有本质不同，因此形成人脑精神似乎还要经过第二次质变。 似乎机械论和质变论均认为，在化学进化中生命前体系通过自身的内力从无生命形成生命。它们两者 的区别在什么地方？即通过量变或通过质变形成生命两者不同在什么地方？质变似乎应该体会为事件 的发生是突然的、是一种飞跃运动，运动变化所经历的时间应该是短暂的。机械论认为从量变产生生 命虽无明确的时间叙述但似乎应较缓慢。从无生命形成生命仅从时间速度上的快慢能成为两种截然不 同的哲学观点吗？对于生命的死亡，机械论者认为是一种复杂物体结构的解体和同时存在的功能的消 失。对此质变论者还有别的解释吗？譬如，从无生命形成生命既然产生了质变，在生命死亡后是否要 产生什么相反方向的质变呢？ 从无生命形成生命如果主张有外力进入将成为活力论，如果认为系内力所为将陷入机械论。质变 的提法可免于陷入两者。但质变的提法亦仅为一种设想。许多哲学设想的存在都是因为有宗教或政治 的支持。 对生命的生前和死后是否有什么未知的东西进入和逸出，有人试验对一病人在临死前精密称重， 结果发现死后少了几克，认为这是灵魂的重量。已经说生命是一物质和能量的开放系统，人临死前后 仍可能有物质能量进出，所以这是无意义的。可供遐想的是，在我们这个世界上是否存在未知的东西？ 譬如未知的物质存在形式或客观存在的非物质的东西。已经说各种力场均是物质的存在形式，可能时 空也是物质的存在形式。物质是客观存在的，是否凡是客观存在的事物都是某种物质存在形式？或者 说存在或存在过的东西都不会消亡。譬如，自然规律、负熵和信息带等都是存在或存在过的东西，它 们也会是某种物质存在形式吗？作为现代新物理学两大支柱理论之一的量子论对于有与无的概念似乎 有不同的看法，例如认为信息带是不会消亡的。说如果将一种信息量很大的东西如一部大英百科全书 丢进黑洞后，其中物体结构将彻底改变但信息仍表现在黑洞表面。 在以上讨论中已经提出，人脑记忆能力结构和记录在上面的记忆信息是两回事，能代表我的只是 一段有我的经历记忆的信息带，它也是客观存在或存在过的东西，它在自然界会无缘故的产生和消亡 吗？ 以上这些问题就现代人类所知是否有资格加以肯定或否定呢？ 信息的蕴藏、记录必须有物质载体。已知生物体中巨大的结构信息是蕴藏或记录在DNA分子中的 脱氧核苷酸序列上。但是，在人脑中经历、学习记忆等后天的同样巨大的记忆信息是蕴藏、记录在什 么地方？对此，现代生理学、分子生物学未作出清楚的阐明，但记忆信息总不外记录在人脑组织的分 子之中（即原子之间）或分子之间。在生物体中蕴藏一定量信息所需物质载体的量，据说比电子计算 机少，但所需物质的量还是不少的。譬如说，在蛋白质的生物合成中决定一个氨基酸信息量就需要不 止三个核苷酸这样的物质结构。蕴藏同样量记忆信息所需物质载体的量如果与此相同，其所需物质还 是不少的。在神经细胞的内容物中除了结构蛋白及执行各种功能所需蛋白外，神经细胞本身也需有蕴 藏结构信息的物质载体以及必须有大量水分等。因此，神经细胞内能否蕴藏如此巨大的记忆信息？蕴 藏在什么物体结构上？因为这是未知的，也许可随意猜测，譬如说记忆信息是记录在"灵魂"上的等。 有人报道说，在人脑组织中发现有大量的含铁磁性粒子。从此可以猜测，在铁原子的磁场取向上也许 可蕴藏信息。 在生物体中可能蕴藏信息的地方除了上述的原子之间和分子之间外，是否记忆信息能蕴藏在原子 之中呢？据现代物理和化学家的意见，原子是一种结构较简单的物体，它能蕴藏如此巨大的记忆信息 吗？有一些意见可供遐想，在哲学上甚至物理学上都有人相信物质无限可分。物质如果无限可分即应 具有无限结构和可蕴藏无限信息。因此，一个原子即具有无限结构和可蕴藏无限信息。 上面已提到动物种群可能是物体概念的延伸。在动物种群中已经出现"领袖"、领导等现象。在人 类社会现象中如国家、民族、党派、团体、公司等组织可能也是物体概念的延伸，即这类群体是比生 物体更高级的物体。它们也具有整体自律的运动规律。在这类群体物体的运动中我们体会到领袖或领 导这个概念的存在和重要性。古语说的，国不可一日无君，及天无二日、民无二主等就是这个意思。 从类比观点出发，单个的生物体是以原子、分子作为单体的聚集体。它们的运动是否也有"领袖"单体 的存在和作用呢？它们的记忆信息是否会蕴藏在"领袖单体"中呢？ 在宇宙演化中，在一个很狭窄的时空域内会产生进化的力量使一定种类和数量的原子聚集成分子 及其聚合体，进而形成高级但很脆弱的生物体结构，进而产生生命现象和精神现象，从此得以窥见世 界及"自己"。产生这些物体的结构信息和记忆信息就蕴藏在其原子之间或分子之间。生命消亡后生命 信息随着物体结构的崩解而不知去向，一种遐想说是尚蕴藏在某一原子之中。 精神代谢。组成生物体的各种物质都在新陈代谢不断更新。作为第二性的精神或者说人脑的记忆 信息库是否也在新陈代谢？事实上一个人对自己过去的经历记忆原来就只留下轮廓或主要部分。对儿 时的记忆可能几乎全部丧失。现存的过去记忆也将不断模糊淡化，但这并不是说，一个人将完全忘记 自己过去的至爱亲朋、学习知识及道德性格等。经历记忆的存在必须有物质载体而生物体中的物质总 是要代谢的。作为记忆载体的物质在代谢后是否记忆也将随之丧失？保留的机制可能是对一些重要的 记忆信息人脑将进行反复思考，这就是内部转录。但是信息转录复制将不可避免引进噪声，多次转录 将使记忆信息模糊淡化。从宇宙时间来看，人脑中记忆信息存在时间很短尚难觉察因内部转录引起的 噪声效果。如果存在时间长，对重要记忆信息也许亦将模糊淡化。这好像说，我是不能被复制的否则 我将逐步不存在。 精神量变。在进化中，物体结构有从简单到复杂，从低级到高级的渐进量变过程。生命进化到一 定阶段才产生思维精神，所以精神的产生也应有其初级阶段或中间状态等。上面曾提出，从无生命物 质形成生命也可能不曾有过什么质变。同样，人脑精神的产生也可能从量变而来。有人认为，生物运 动完全不同于化学运动，无生命物质必须通过质变才能形成生命。同样也有人认为，人脑完全不同于 其它动物脑也必须通过质变才能产生人脑精神。这样，两次质变论者好像认为，某种事物的形式只要 结构复杂、功能高级就要通过什么质变才能产生。好像只要设想质变的存在就已经提供答案和解决问 题。质变的设想者看来永远也不能进一步说明，质变系产生了什么样的变化？其力量系来自何方？从 无生命物质产生生命如是量变，在人脑思维精神产生之际更未有质变产生。生命运动及随后产生的人 脑思维精神只能是一种在原子、分子物体层次发生的一种高级的、自组织的化学运动。应不产生什么 质变。精神如果由量变而来则它不过是一种高级物体结构所产生的功能。我们习惯上将低级物体的功 能叫作性质，如化学分子的性质等。所以性质、功能和精神在本质上是同一的。由此可以说，一切物 体均有性质或功能、一切物体均有精神。 以上说法已完全是机械论的观点。由此可见，当我们对质变的设想持有异议并顺此推理时即自然 地进入机械论。生命是什么？精神是什么？应当说我们尚不清楚。将来如有正确答案，只能是获得充 分论据的以上三种理论之一或者是以充分论据批驳了这三种理论的另一种新理论。 非人脑思维精神。在我们这个世界上由人脑产生的所谓思维着的精神是不是唯一的？这有两种意 思，一是指是否存在在其它星球上由其它非人的生命形式产生的思维精神？另一是指是否存在非生命 形式的精神？我们以人脑思维去想像探索这些精神是否存在。对此，我们应该将话题限在由物质产生 并依附物质而存在的精神，至于是否存在在物质以外的精神，人类对此可能已争论了几千年，这里不 予想像探索。 人脑的思维着的精神既是人脑这种高级结构所产生的功能，它与人脑结构共存亡。在宇宙中是否 存在或能够产生什么其它高级结构也可产生精神？我们知道复杂的结构不一定高级但高级的结构一定 是特定度高、信息容量大因而结构较复杂。高级结构应产生物质在聚集态时。宇宙中物质在聚集态时 常是数量巨大但结构单调或周期重复，这难以产生高级结构，不会产生精神。高级结构必须由多种多 个单体作多种结合才可能形成。它的形成可能还要有环境条件和时空机遇。譬如，物相条件就很重要， 因为物质在固相时各单体被固定在一限制空间中只能振动、转动而不能移动，这如何能选择性结合形 成复杂的高级结构？物质在气相时各单体散聚无定也难以形成高级结构，只有在液相中各单体既能自 由移动又可能自由结合因而具备能产生高级结构的环境条件。 从上说来,好像宇宙中能产生可能有思维精神的高级结构的条件就是可能产生生命的条件。这是 否说宇宙中能产生思维精神的高级结构只有生命结构？对此我们说，地球上的生命是在液相中形成的。 如果宇宙中的高级结构只有在液相中形成,这液相也没有根据说就是水相，其它生命形式或其它高级 结构也不一定就是原子、分子物体层次，更不一定就是蛋白核酸系统。物质的液相还有高温熔融相， 在宇宙某些地方可能有其它无机液相或有机液相存在，一些无机或有机物可溶在其中进行化学上的选 择性结合和分解，从此形成生命的或非生命的高级结构，进而产生精神。再说据现代物理理论，物质 可以具有气、液、固以外的物相。 说生命或其它能产生精神的高级结构只能在液相中形成是否是思想局限？人类自己制造的计算机 产生的功能就是在固相中运作的，其结构与功能已相当高级，据说在某些方面已超过人脑。但是没有 人说，计算机技术发展下去将会全面超过人脑，进而产生精神、统治人类。在固相中应没有自我进化 的功能，但是上述作为在固相中较高级运动事例的启发，在浩瀚宇宙中某个天体的某种固相结构中由 于电子的特异局部流动可能产生某种高级功能。它如果存在，似乎还没有对附近天体产生影响，如发 出某种信号以致被地球上的人类所察觉。就人类思维精神而言，如果没有与之匹配的执行器官，也将 无法影响或改变世界。 不论是生命的或非生命的非人脑思维精神，不管它如何高级，如果它是依附物质而存在，其载体 就是一种物体，它就必须服从宇宙结局消亡结局和机率消亡结局的支配，其存在就是暂时的。这就与 想像中的造物主不同。 物体再生 如果物质世界的运动是一种永恒的循环，是否可以说，曾经存在过的东西必然会再生？譬如说， 原子、分子必然会再生，生命必然会再生。但是，曾经存在过的某一个人以后也必然会再生吗？对此 可以说，物体生灭、物质永存，不同物体层次间的相互转化、消亡和再生是物质世界的运动形式。因 此某些物体的再生似乎是必然的，只要适合某一层次物体存在的条件具备，在一定时间后该层次物体 终将再生。譬如，根据宇宙大爆炸假说，在原子刚形成前后的激烈高能条件下分子是难以存在的，以 后在某些分子已能产生和存在的条件下生命还难以形成和存在，以后直至生命能产生和存在等。它们 可能都是曾经存在过而再生的。至少在化学和生物运动的范围内我们这个世界的运动好像是一种不断 散聚、永无止境的原子积木游戏，消耗掉仅是负熵也许还有时间。如果宇宙运动是永恒循环则负熵也 应可再生，否则如何体会宇宙运动循环？但是，时间有否再生问题？ 原子、分子消亡了为什么还能以相同的结构准确无误地再生？这是依据什么而再生的？这是因为 物体虽然消亡了但产生这种物体的原因或规律仍然存在，在条件适合时物体就能以原先相同的原因和 规律再生。这就是"再生模板"的概念。对于原子、分子层次的物体来说，自然存在的物理和化学规律 是其"再生模板"。对于生物体来说，其再生模板应该是自然存在的进化规律而不是物种。因此我们应 该相信，一个生物种虽然消亡了但自然存在的进化规律还会使其再生。对于高级生物体的结构与功能， 譬如，人脑的思维能力结构和记忆能力结构也是一种物体结构，当然也能以进化规律再生。但是对于 人脑的记忆信息库，由于它不是人脑结构与功能的一部分，它是在生活经历过程中记录在人脑记忆能 力结构上的一种客观存在，照理它似乎没有再生模板因此也不能再生。但是只要人脑的思维能力结构 和记忆能力结构再生，在生活经历过程中就会产生新的记忆信息。所以可以说，它们是记忆信息库的 再生模板。因此，好像存在着这样的规律，即曾经客观存在过的事物都有可能再生，但不是原样的。 是否存在着原样再生模板？对此上面已经提出，对低级物体讲究原样再生是无意义的，对高级物 体如人脑思维精神是由三种客观存在的事物组成的，作为第一种客观存在的物质从来不会从有变无， 因此就没有再生及模板问题。作为第二客观存在的物体结构，包括人脑思维能力结构和记忆能力结构 ，将按自然规律的模板再生，但不存在原样再生模板。作为第三种客观存在的记载在思维记忆能力结 构上的记忆信息带，因其载体的物体结构的再生也必然会再生，因其载体不是原样再生所以就更不存 在原样再生模板问题。因此原样再生模板是不存在的。虽然说，一个物体的原样再生的机率不为零特 别是低级物体，但很难说只要时间趋向很大，任何机率极小的事件终将实现。作为第三种客观存在的 人脑记忆信息带，可能不存在原样再生问题，但也可能不存在从有到无的问题。 各种客观存在事物的不同有无性质。从人脑感知的客观存在的事物应不止上述三种，它们有着各 不相同的有无性质。物质是最基本的客观存在的事物。物质可以不同的形式存在，例如各种力场均是 物质的存在形式，时空可能也是。物质可以在各种存在形式之间变化，如质能互变。但物质不能在有 无之间变化，这就是物质的有无性质。是否可以说，凡是客观存在的事物均是物质的存在形式？目前 尚没有人这样说，被人脑感知的另一些客观存在事物如物体结构、自然规律、负熵、信息带及思维精 神等。它们有着客观存在的共同点，但有着不同的有无性质。共同的客观存在说明其均有广义的有的 性质，但它们有的一直保持为有从不变无，有的可在有无之间不断变化，有的似只能从有变无，有的 似能从无变有，再从有变无。这就是它们各不相同的有无性质。 物体结构是一种最易感知的客观存在。一个氢分子分解为两个氢原子，氢气分子这种物体结构从 有变无。但氢气分子很容易再生，这是说这些较简单的物体结构很容易在有无之间变化。复杂的物体 结构，譬如，生物体不论是从无生命物质进化而来或从生殖而来均是从无到有地产生，最后终将从有 变无。复杂物体结构为什么不能不断地在有无之间变化？物体结构从无到有的变化中是新的东西从无 到有产生或是原来的东西重新再生？物理学家说，在原子、分子水平上，在低级物体结构中计较原来 的东西重新再生毫无意义，即对低级物体结构来说不论如何产生均是从无到有。人这种复杂物体结构 在脑中附有第三种客观存在即独一无二的具有时空特性的经历记忆信息带。它好像是可以从无到有产 生，但最后必然从有到无消亡且无缘再生。 自然规律是一种客观存在，但它与物质一样一直保持有的状态，似从来不会从有变无。不过有的 物理学家说，根据大爆炸理论，宇宙物质处于奇点时一切自然规律都将失去效用。这岂不是说，自然 规律也是大爆炸时从无到有地产生的。 负熵一种客观存在，它只能不断地从有到无地消失，似从来不会从无中生有。现在似乎没有负熵 可以从无到有再生的理论或假说。不过恩格斯的物质世界运动大循环的理论似乎说负熵可以循环再生。 否则宇宙在耗尽其负熵后如何能再进行物质世界运动大循环？ 信息带是一种客观存在。信息带依附物体结构或力场而存在。信息带总是呈一度（或准一度）空 间的带状结构存在，可能有分枝的信息带无法解读和表达。信息带不管是人造的（如通讯或音像技术 中的各种信息带），均可从无到有地产生，其结局似可从有变无，但亦可复制，也可保存。 人脑的思维着的精神作为一种客观存在，作为一种复杂物体结构所产生的功能以及作为一种信息 带也许有其特殊性。其所包容的带有时空特性的记忆经历信息带就是不可复制的。这是其唯一性。它 是否是从无到有地产生及最终将从有变无，不得而知。有人认为当今世界一切运动均是其反世界的反 演。量子论者中有人认为，一切信息带不会从无到有产生以及从有到无消亡。人类对自身这种思维着 的精神的有无性质感到迷惑和不安。对人脑精神也只能按一般物体结构功能的有无性质的规律而存亡 吗？人们希望"质变"的说法能存在。这是说从无生命物体在进化中经过两次"质变"而产生的人脑精神 --这种客观存在有着与其它物体结构所产生的功能不同的有无性质。 也许可以说，一切被认为客观存在的事物都不是从无中生出来的，因为无中不能生有。而一切曾 经客观存在过的事物都不会消亡，因为有不能变为无。所以表面上看到的各种有无变化可能都仅是存 在形式的变化。 |